一提起古村落，人们的脑海里自然而然想起了江西婺源、安徽宏村和浙江八卦村。其实，作为改革开放后崛起的工业城市东莞，城市肌理流淌着5000多年的东江文明、岭南文化，也遗留了一批代表农耕文明时期人类聚居形式的古村落。

    不久前，在中国古村落保护与发展高峰论坛暨年会上，东莞的企石镇江边村、茶山镇牛过蓢村和石排镇塘尾村等三个古村落同时拿到了“中国景观村落”的牌匾。

    曾盛极一时的东莞古村落，经过明清以来的战火，原本处处可见的古村落，逐渐走向消亡。特别是改革开放以后，东莞城镇化指数达88.7%，工业文明带来机械思维的造城发展模式，让古村落的数量变得屈指可数了。

    高度城镇化的东莞古村落发展困境，也是中国古村落发展的一个缩影。在打造国家历史文化名城的背景下，东莞提出了整合重点文化资源，打造城市旅游文化品牌、推动东莞从旅游客源地向目的地转变的目标。

    那么，带着浓郁岭南文化符号的南社、塘尾和牛过蓢等古村落，能否成为新一轮城镇化进程中的“城市乡愁”？

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    拆迁红线内保留下古村落

    一直以来，保护古村落被认为是一件“与推土机赛跑”的事。在过去的7年时间里，茶山超朗村麦屋村民小组的270多名村民跑过了推土机，把一座近乎被人遗忘古村落，变成了“中国景观村落”。

    茶山超朗村党工委委员、村委委员麦惠棠回忆说，2006年9月28日，东莞启动生态园建设征地，古村落牛过蓢划进了征地红线。村民们一查族谱，发现牛过蓢立村于南宋时期，有着800多年历史。

    牛过蓢村有明清古建筑80间，村中遍布古民居、书屋、祠堂等建筑，代表性建筑有麦日桃故居。牛过蓢村背倚青山，古木茂盛，共有33棵古树，树龄分别为104至764年，是珠三角地区的自然环境和优良生态的代表。

    麦惠棠说，根据征地的安排，麦屋村将整体搬迁，所有村民要离开牛过蓢村。牛过蓢村可能只保留几栋有代表性的建筑，全村着力建设啤酒街等休闲文化服务业。然而，对于祖祖辈辈生活于此的村民来说，失去了牛过蓢村，就相当于树被拔了根。

    于是，他们自发开始了一场与“推土机赛跑”的比赛，争分夺秒保护古村落。一来，村民认识到古村落的意义。二来，积极挖掘牛过蓢村的文化，为有历史价值的古建筑申报文物保护。

    麦惠棠说，之后的5年里，村民们每天都怀着忐忑的心情，怕牛过蓢村会被拆除。直到2012年8月13日，麦氏宗祠、接龙门等古建筑列入了市级第二批不可移动文物，村民悬着的心才放着下来。

    市级不可移动文物的牌子一挂，意味着建筑不能随意拆除，否则追究相应责任。不可移动文物的周边需要控规，牛过蓢村可能不会再被拆迁了。

    2013年12月，在实地考察了牛过蓢村后，麦英豪等三位知名文物专家点评说：牛过蓢村格局完整，历史风貌、村落肌理及建筑遗存保存较好，周边池塘、风水林等自然生态良好，是广东省难得的广府村落遗址，具有较高的历史人文和自然生态价值。

    同时，牛过蓢村村民对古村的保护意识强，宁可放弃拆迁补偿，换取古村的完整保留，十分难得。

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    城镇化进程中的古村落困境

    在历史长河里，古村落牛过蓢村得以保存，是东莞历史上众多古村落中幸运的一个。事实上，进入清代之后，东莞的古村落与东方文明一样，开始走下坡路。

    在改革开放之前，东莞经历战乱、自然灾害等历史印迹，古村落逐渐式微。特别是20世纪80年代以来，随着城镇化的推进，大量的古村落更是湮没在开放的浪潮中。如今城镇化程度高达88.7%的东莞，有多少古村落被高楼大厦取代了，已无处可考。

    东莞文史学者杨宝霖曾回忆说，小时候，在东莞的大地上举目看过去，满眼是古朴的古村落。遗憾的是，当年矗立古村落的地块，已悉数变成了冰冷、千篇一律的钢筋混凝土的高楼大厦。

    以毗邻市区的厚街镇为例，现在已经没有严格意义上的古村落存在，只保留着32座大大小小的祠堂，散落在各个镇街和村落，成为村民追思祖先、公共娱乐和商讨事宜的场所。

    除了城镇化之外，在社会进步的历史浪潮中，人为因素也使古村落逐渐消失了。

    随着人口越来越多、生活质量要求越来越高，农耕时代遗留至今的狭小古村落，已经无法适应现代人的需求。特别是，现代人要水电、马桶、宽大马路和煤气等现代化配备，古村落无法满足，于是越来越多的人搬离了古村落。

    如今，东莞大部分古村落只有少数几户本地居民，而且大部分为老年人，偶尔古村老房子租给本地年轻人居住，那是经济比较贫困的年轻人。随着人口的离去，古村落出现了空心化的现象。

    中国砖木结构建筑特点的古村落，一旦出现空心化现象，则会加剧了古村落的衰败。例如，谢岗镇的谢岗村是一座700多年历史的古村落，很多古建筑已经废弃，部分建筑倒塌破损严重，已经成为名符其实的空心村。

    同时，市民比较缺乏保护意识，追求更新、更大和更高的居住环境，也使古建筑年久失修。一个有趣的细节，则能反映市民对于古村落的态度。一名知情人说，本世纪初，出生于1930年、著名建筑学家梁思成的弟子楼庆西来到南社调研，与一名村民闲聊，想了解村民对修复南社的一些看法。在稍微思索了之后，村民说：“修复南社，特别是祠堂，要贴瓷砖、琉璃瓦，方显上档次。”

    回到北京后，楼庆西越发不放心，给东莞写了一封很长的信，强烈建议不要满足村民的要求，要坚持“修旧如旧”的原则进行保护。

    不久前，东莞市社科联曾做过一项关于古村落的调查，东莞有全国文物保护单位5家，省文物保护单位14家，市级文物保护单位77家。其中，有15家是古建筑群的保护单位，约占15.62%。这些古建筑群，除去一家民国建筑群保护单位外，其余基本为古村落。

    从目前遗留的东莞古村落来看，古建筑多为明清时期建造，是典型的岭南建筑，以祠堂、民居和庙宇为主，一类是以明清广府文化建筑为主流的古村落，以石排的塘尾村和茶山的南社村为代表。一类是以清代修建的土楼、围屋为主的客家古村落，以清溪的铁场下围和塘厦的龙背岭村为代表。

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    “城市乡愁”的代表者

    从全国范围来看，直到上世纪末，国内才开始发掘古村落的价值。2003年，由文化学者冯骥才亲自设计保护方案、抢救的山西榆次后沟古村，作为中国第一个古村落保护的样板才完整地呈现出来。

    东莞市文广新局一名负责人说，从政府层面来说，东莞对于古村落的保护意识觉醒较早。早在上世纪90年代初期，东莞发现了修缮茶山南社和石排塘尾古村落的价值，并做了充分的调研，着手修缮。

    当时，茶山南社并非现在的样子，而近乎是一个废弃的村落。“一走进南社村，整个村弥漫着一股牛屎的味道，许多房子已经年久失修，而且堆放在房子里的牛屎，已经开始腐蚀墙体。”

    之后，东莞邀请清华大学教授陈志华、楼庆西等专家组成团队，制订《南社村保护规划方案》，将村落划分为重点保护区、控制建设区等区域，并制定了近、中、远三期工作计划和保护原则。2002年7月，南社古建筑被评为广东省重点文物保护单位，2006年5月，南社古建筑和塘尾村被评为全国重点文物保护单位。

    该负责人说，东莞古村落的保护一直在进行，自2007年12月开始，东莞启动了第三次全国文物普查。同时也发现了一些古村落，例如塘厦镇的龙背岭发现一处完整的客家古村落，立村于清代光绪年间，村落整理布局保存原貌。

    值得注意的是，随着国家对文化的重视、民间对文化保护意识的觉醒，古村落在新时期提出了更高的要求。去年年底，中央城镇化工作会议公报发布，很多人都记住了公报中的一句话：“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”

    有人认为，古村落留住了城市的“根”，代表一座城市的“乡愁”。因为古村落就像一个综合自然博物馆，囊括了古建筑、民间文学、民俗文化等方方面面的内容，也只有活态存在的民俗文化，才能不断演绎村落的传统，延续村落的精神，增强城市的凝聚力。

    一方面，东莞古村落的发展与姓氏紧密结合到一起。东莞有100多个姓氏，500多个自然村落，很多村落和姓氏都有自己的宗祠，还有许许多多的小祠堂，祠堂成为姓氏文化的落脚点。

    另一方面，东莞的非物质文化遗产资源丰富，古村落为非遗项目传承和发展提供了肥沃的土壤。东莞拥有国家级非遗项目5项，省级非遗项目20项，市级非遗项目72项，涵盖了民间文学、民间舞蹈等12个类别。

    以石排塘尾古村落为例，该村原来有祠堂22间，现存18间，具有代表性的是李氏宗祠、景通公祠、梅庵公祠、守善堂等。这些祠堂成为凝聚同姓族人的重要场地。该村至今仍保存有浓郁的传统民俗文化。

    2007年被公布为广东省非物质文化遗产项目、有着300年历史的“康王宝诞”，每逢农历七月初一至初七，塘尾全村男女老幼在锣鼓喧天的阵势下，“抬大神”全体巡游，纪念北宋抗辽名将康王（名康保裔）的生日，以祈求平安好运。

    在塘尾村保留完整的情况下，“康王宝诞”的民俗文化也保持着原汁原味，作为村里特有的民风民俗，在东莞乃至广东有着不可替代的独特性，被誉为岭南地区明清民俗的“活化石”。

    可以说，作为岭南文化组成的东莞古村落保存了丰富的民俗文化传统，正是这些传统的民俗礼仪、节庆、仪式和信仰等，让东莞在工厂林立的同时还存有岭南乡土特色韵味。

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    不久后或回归古村落

    文化学者冯骥才指出，在社会转型期，我们遥远的根，大量的历史文化财富，大部分散落在这些孤立的村落里。与全国其他城市类似，东莞古村落的保护利用面临两大困难问题：一个是产权，一个是资金。

    记者了解到，东莞曾有镇街计划将古村落的民居全部赎买，把古民居变成村集体资产，然后进行统一规划、重修和开发旅游产业。不过，由于古建筑的价值不可量化，计划没有得到所有村民的支持，不得不搁浅了。

    东莞理工学院政法学院副院长邹琼以人类学田野调查的方式，研究了古村落南社的变迁。她说，仔细考察东莞古村落的发展，基本都面临产权和资金的瓶颈。这些古村落的价值并不亚于上海周庄等地的古村落，但发展却面临很大的问题，原因是没有一个强有力的行政主导，一揽子计划，解决产权、旅游配套等问题。

    事实上，东莞市文广新局一负责人说，从全国范围来看，有的地方把古村落交给旅游公司规划和发展，以发展旅游经济；有的地方则政府自己主导，打包服务。这些做法并不是最有效的，毕竟把古村落作为一个景点，就失去了原住民居住时的活力。

    现在住进了高楼大厦的现代人开始反思，是不是房子越高越好、越大越好呢？其实未必。有一些人已经发现，根据自然环境特点设计的中国古民居，可能才是最宜居的。北京门头沟区有54个风貌完好的古村落，占了该市古村落的七成，最早的古村落起源于东汉。目前，门头沟区已经出现了村民的回流，很多村民从城市里回到古建筑居住。

    基于此，目前东莞正在尝试打造一批名村。自2005年5月开始实施创建名村工作，坚持乡村风情，也坚持农村生产、生活、生态实际出发，切实保护农村环境，以当地村庄风貌、文化底蕴为依托开展建设工作。这项工作的目标是从2011年起，用5年的时间打造30个生态优美、村民安居乐业、岭南风情明显的名村。

    不久前，东莞召开创建国家历史文化名城会议，要整合重要资源，打造城市旅游文化品牌，推动东莞从旅游客源地向目的地转变。其中，要整合南社、塘尾、牛过蓢古村落和燕岭古采石场遗址、东莞生态园湿地公园等历史人文和自然生态资源，打造东部人文生态旅游区。

    有理由相信，在新一轮城镇化过程中，古村落的作用越来越明显、越来越重要，或成为城市延续文脉的场所，成为看得见、摸得着和留得住的“乡愁”。

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